لسانك بغير الحق ، وهي اللَّجلجة ، فلا تقيم الشهادة على وجهها . و " الإعراض " ، الترك . 10686 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : " وإن تلووا " ، أي تبدّلوا الشهادة = " أو تعرضوا " ، قال : تكتموها . 10687 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : " وإن تلووا " ، قال : بتبديل الشهادة ، و " الإعراض " كتمانها . 10688 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : " وإن تلووا أو تعرضوا " ، قال : إن تحرفوا أو تتركوا . 10689 - حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة : " وإن تلووا أو تعرضوا " ، قال : تلجلجوا ، أو تكتموا . وهذا في الشهادة . 10690 - حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي : " وإن تلووا أو تعرضوا " ، أما " تلووا " ، فتلوي للشهادة فتحرفها حتى لا تقيمها = وأما " تعرضوا " فتعرض عنها فتكتمها ، وتقول : ليس عندي شهادة ! 10691 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد : " وإن تلووا " ، فتكتموا الشهادة ، يلوى ببعض منها ( 1 ) = أو يُعرض عنها فيكتمها ، فيأبى أن يَشهد عليه ، يقول : أكتم عنه لأنه مسكين أرحَمُه ! فيقول : لا أقيم الشهادة عليه . ويقول : هذا غنيٌّ أبقّيه وأرجو ما قِبَله ، فلا أشهد عليه ! فذلك قوله : " إن يكن غنيًّا أو فقيرًا " .

--> ( 1 ) في المطبوعة : " تلوى تنقص منها " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب جيد . من قولهم : " لوى عنه الخبر " ، إذا طواه ، أو أخبره به على غير وجهه . وكان سياق الكلام في المطبوعة بالتاء على معنى الخطاب ، " تلوى " " تعرض " الخ ، فأثبت ما هو في المخطوطة منقوطًا كذلك .